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2003년 12월호 > 국내외미술동향 > 문화탐방 > 장욱진화백의 연기군 특별전

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문 화 탐 방

원효에 버금가는 해탈의 경지

문광부가 2004년 11월 문화인물로 선정한

장욱진 화백의 연기군 특별전

글 : 김제영 / 소설가, 미술 칼럼리스트
사진 : 김규현 ( 연기군청 홍보실 제공)

금년11월 문화관광부에서 장욱진 화백을 2004년 11월의 문화인물로 선정을 했다. 연기군민은 쌍수로 환호를 했다. 장욱진 화백 미술관 건립추진에 순풍이 불어오고 있음을 예시한 청신호라고 여겨졌기 때문이다.
2003년 11월 27일(목) ~ 12월 1일(월) 장욱진 화백 선양사업회(회장 장래철)가 주최하고 연기군과 연기교육청이 후원한 장욱진 화백의 특별전시회가 연기문화 예술회관 전시실에서 개최되었다. 박물관 건립추진 과정의 수순이기도 하겠지만 이번 특별전의 개요는 장욱진화백이 문화인물로 선정된 군민의 기쁨을 미술관건립추진에 박차를 가할 수 있는 전기의 에너지화로 응집하고자 하는 연기군민전체의 의지의 실현이라고 할 수 있겠다.
경비를 연기군이 전담한 이번 특별전에 출품된 작품은 아트 프린트의 <독>(캔버스에 유화 45×37.5cm 1949), <자동차 있는 풍경>(캔버스에 유화 40×30cm 1953), <나룻배>(캔버스에 유화 15×30cm 1951), <모기장>(캔버스에 유화 21.6×27.5cm 1956), <집>(캔버스에 유화 13.5×24.5cm 1973), <거목>(캔버스에 유화 29×26.5cm 1954), <수안보 풍경>(캔버스에 유화 30×40cm 1980), <나무>(캔버스에 유화 41×24.5cm 1978), 그리고 유족이 소장하고 있는 판화작품 석판화(Lithography)와 씰크 스크린(Silk Scree) 20점, 한지에

먹으로 그린 병풍 한 점 도합 30여점이었다. 아트 프린트로 선보여진 49년, 50년대의 작품은 장욱진 화백의 초기작업이었음에 감회가 새로웠다.
특히 장욱진 화백의 장녀(전 이화대학교 교수) 장경수가 교사의 인솔로 단체관람을 온 어린이들에게 둘러싸여 작품설명을 하고 있는 모습은 마치 벌레를 물어다가 새끼의 입에 넣어주는 어미새의 본능같은 것이었고 고개를 재끼고 해설자의 얼굴을 주시하고 있는 어린들은 영낙없는 새끼 새였다. 먹이를 받아먹으려고 어미새의 부리에 집중되어있는 새끼새의 갈망 바로 그런 정경이었다. 그것은 내 고장의 위대한 화가 장욱진에 대한 어린이들의 기대와 호기심이었다.
전시장을 견학하며 아마도 대부분의 어린들은 “애개게 저건 나도 그릴 수 있는 그림아니야. 그런데 어째서 유명하지?” 고개를 갸웃거리며 의문을 갖게될 것이다. 작품해설자의 설명을 반추하며 귀가를 했지만 의문이 풀리지 않는다. 어린이는 친한 친구들을 꼬시어 전시장을 재차 찾는다. 단체 관람에서는 의문을 풀겠다고 걸음을 멈추고 찬찬히 작품을 검토할 수 없었기 때문이다. 이번에는 여유있게 전시장을 둘러본다. 그러나 어린이는 여전 고개를 갸웃거린다.

좌로부터
연기군수 이기봉,장욱진미술관 건립추진위원회장 장래철,충남발전연구원장 오세직(전 공주대 총장),문화원장 장 영

장욱진 화백의 가족들(부인,딸,아들,사위,며느리)

좌로부터
양지서림 사장 최광식,장욱진 화백 선양사업회 사무국장 황은식,장욱진 문화재단 이사,장욱진 화백 장남 부부,연기군 미술동호인회장
유광식,조각가 최종태(전 서울대 교수),도예가 이종수(전 이화여대 교수),장욱진 화백 미술관 건립추진위원회 사무국장 김동섭(조치원 중학교 교사)

- 어째서 해와 달이 함께 떠 있지. 유명하신 선생님이 낮과 밤을 구별 못하지는 않을 텐데... 한그루 나무의 잎에 앉은 까치가 둥치에 그려넣은 아이보다 왜 더 클까? 해는 하늘이 아니고 땅에 떠있다. 아무리 나뭇잎이 촘촘하고 빽빽하기로 어떻게 나뭇잎 꼭대기에 집을 지을 수 있지...- 그림 한 점 한 점이 다 의문투성이다. 처음보다 더 깊은 회의의 골작이에 빠져든다.
의문은 발명의 모체이다. 요즈음 아이들은 의문이 없는 세상에 살고있다. 전자계산기와컴퓨터가 온갖 전자제품이 일상의 제반사를 척척 해결해 준다. 인간은 단지 주어진 21세기의 문명적 기기를 이용할 줄만 알면 되는 것이다. 그래서 의문이나 회의를 갖게하는 사고의 기능은 점차 퇴화하고 있다. 그것은 비극이다. 인간의 로봇화가 진행중인 것 조차 인식하지 못하고 아직도 일류대학에 집착하고 있는 세태이다. 그러기에 떼강도가 단식을 하는 커메디극을 연출해도 그것을 투쟁시하는 정치판의 사기극을 묵인하는 세상이 된 것이다.
장욱진 화백의 이번 특별전과 앞으로 건립될 미술관의 문화적 부가가치는 만인(어리이 어른 가릴 것없이) 에게 의문을 던져주고 생각하고 사색하는 인간 본연의 생명체로 유도 환원할 계기의 관건이라는 점이다.
이날 전시회에는 이기봉 군수, 홍종기 연기군, 의회의장 조선평(조치원읍) 군의회 의원, 서면 성기운의원, 전동 황순덕의원, 전의 황우성의원, 그리고 도의회 유한준의원, 후원기관인 교육청의 배영쾌과장(출장중인 교육장을 대신), 장 영 문화원 원장을 비롯 유관 단체의 단체장, 이 지역 유지 등이 참석하여 큰 관심을 보여주었고 전 공주대 총장이요 현재 충남 발전 연구원 오재직 원장의 축사는 미술

<달과 새> 41 x 30cm Oil on Canvas 1960

<엄마와 아이들> 15 x 15cm Oil on Canvas 1974

관 건립과 직접적인 연관이 언급되어서 솔깃했다.
장욱진 화백의 미술관 건립의 불씨 역할을 한 조치원 중학교 김동섭 선생의 사회로 장욱진 화백 미술관 건립추진위원회 장래철(연기군 의회의원) 위원장의 개막인사에 이어 장욱진 화백 고향 모시기에 발벗고 나선 연기군수의 격려사 겸 축사에 이어 기관장들의 축사가 줄줄이 이어졌다. 이제나 저제나 조각가 최종태 교수(전 서울대)와 도예가 이종수 교수(전 이화대학)의 몇 마디 코멘트가 있으려니 하고 이제나 저제나 기다리고 있었으나 이 자리를 함께 하여주신 내빈을 소개하겠습니다 라고 말하고는 다음 순서로 넘어가는 게 아닌가? “아차 내가 무심했구나” 이 고장에서 최종태가 이종수가 누구인지 그들이 어찌 알 수 있겠는가? 진행중인 순서를 제지 할 수도 없고 그래서 내 차례가 왔을 때 “지금 이 자리에는 장욱진 화백께서 벌떡 일어나셔서 반기실 가장 소중한 장 화백님의 제자 두 분이 오셨습니다.” 최종태와 이종수를 소개하고 그 분들께 장욱진 화백에게 따라다니는 일화를 듣는 게 어떻겠느냐고 제의를 했고 내 제의가 받아들여져 최종태 교수가 연기군과의 인연과 장화백의 음주에 얽힌 토막담을 얘기했고 이종수는 다음과 같은 이야기를 들려주었다.

<툇마루> 16.5 x 21.8cm Oil on Canvas 1974

192 x 115cm 회벽에 유채 1964

<나무> 41 x 24.5cm Oil on Canvas 1987

“장 화백의 작품에는
새가 등장하는 장면이 많습니다.
물론 우리들이 늘상 접하는 친근한
새들입니다.
그런데 참새가 질서 정연하게
한 줄로 나르는 작품이 눈에
띄었습니다.”
“선생님, 참새는 이렇게 줄 짓지 않고
흩어져서 나는 새입니다.”
이의를 제기하지 않았겠습니까.
그랬더니 하시는 말씀이
“내가 그렇게 날으라고 명령을 했지”
였습니다.

<나룻배> 15 x 30cm Oil on Canvas 1951

“장 화백의 작품에는 새가 등장하는 장면이 많습니다. 물론 우리들이 늘상 접하는 친근한 새들입니다. 그런데 참새가 질서 정연하게 한 줄로 나르는 작품이 눈에 띄었습니다.”
“선생님, 참새는 이렇게 줄 짓지 않고 흩어져서 나는 새입니다.” 이의를 제기하지 않았겠습니까. 그랬더니 하시는 말씀이 “내가 그렇게 날으라고 명령을 했지”였습니다. 예술 즉, 창조성의 본질을 일깨운 대목이라고 여겨진다.
연기군청 인근인지 문화예술회관과는 좀 거리가 있다고 여겨지는 일본 음식점(본정?)에 서울에서 내려 온 장욱진 화백의 부인, 딸과 사위들, 아들, 며느리 그리고 연기군 동면의 종친들 추진위원장 등

한지에 먹(8幅屛風)

<호랑이와 아이> 18 x 14cm Oil on Canvas 1988

이 점심을 함께하는 자리였다. 나는 마음이 급했다. 최종태 교수를 서울로 방문하여 물어볼까도 생각할 정도로 내게는 장욱진 예술탐구에 긴요한 자료가 되는 일화중의 일화다.
1991년 3월 말께였다. 장화백의 백일탈상에 맞춰 화백의 고향 연기군 동면 응암리 선영에 후학들이 유골을 모신 탑비를 건립했다(최종태 구성) 서울에서 화백을 흠모하는 미술인들(제자, 동료, 친지 등)이 대거 내려왔다. 생존시의 추억담이 쏟아져 나왔고 그 때 최종태인지 이만익이인지 어쨌던 장화백이 늘상 신고 다니는 검정고무신으로 막걸리를 주거니 받거니 마셨다는 기담을 털어놓았다. 번개가 치는 듯한 한 줄기의 빛이 스키고 지나갔다. 잠결에 마신 물이 해골의 물임을 안 연후에 모든 것은 마음에 달려있고 사물 자체에는 정(淨)도 부정도 없음을 깨닫고 당나라 유학길에서 발길을 돌린 원효대사의 대오(大悟)와 장욱진의 검은 고무신 막걸리잔의 대오(大悟)와는 어떻게 다른 것일까? 원효에 버금가는 장욱진의 준철한 통

<산천풍경> 33 x 27cm 판화 1978

찰력, 그것은 작품을 단순화 할수 있는 장욱진 예술의 태생적 본령이기도 한것이다. 사실 이 기담을 본지 지난 8월호에 내보내고 싶었다. 글을 쓰는 사람은 자신의 글에 책임을 져야한다. 정확성이 애매하고는 쓸 수가 없다. 그 당시 어째서 캐묻지를 못했는지 발등을 찍고 싶었다. 그런데 최종태를 만났고 바로 내 옆의 옆자리에 앉았다. 얼마나 다행인가.
“최종태 교수님, 저기 왜 그때 말이에요.”
한참 앞사람과 대화를 하기에 열중해 있는 최종태에게 이쪽으로 고개를 돌리게하자 최교수는 전시장에서 언급했던 연기군과의 인연을 궁금해 하는 줄 알았는지 “내 고모네는 서창동에 있었어요. 고모부가 보도 연맹원 이었습니다. 국군이 후퇴시 경찰에 끌려가 총살을 당했구요. 이모네는 그 너머에 살았는데 인민군에 의해 살해되었어요. 그래서 네 고모네 이모네가 풍지박산이 되었어요.”
“어머, 그런 일이 있었어요. 요즈음에 그런 죽음의 실체가 속속 들어나고 있어요. 이곳과는 비참한 인연이군요. 그런데 말이에요. 왜 탑비 건립 때 나온 검은 고무신....”
여기까지 얘기했을 때 누군가가 최종태에게 술잔을 권하는 바람에 이야기가 끊겼다. 실망스러운 내 얼굴을 바로 내 옆자리의 장화백의 부인 진진묘(眞眞妙)가 본 모양이다.
“그게 그렇게 알고 싶으세요?”
그녀의 웃음이 진정 보살과 같이 은은하다.
“그럼요. 그게 보통 있을 수 있는 에피소드입니까. 장욱진 화백의 일화를 대표하는 뭐라고 할까 그것은 일화가 아니고 종교적 달관이거든요.”
“그게 이런 발상이었어요. 그분이 종로 뒷골목 술집에 잘 다니셨거든요. 그날도 제자들과 몰려가신 모양이에요. 그런데 분위기가 여간 삼엄하지 않드래요. 주인은 얼어붙어있고 왜 그런 것 있지않아요. 조직 깡패들이 자리를 점령하고 손님을 내쫓는… 그분이 눈치를 챘겠지요. 흔연스럽게 양푼에 막걸리를 가져오라 하셨대요. 그리고는 양말을 벗으시고 발을 담그시고는 검은 고무신에 막걸리를 떠 마시고는 ‘자, 제네들도 한잔하게’ 하셨대요. 그렇게 안하무인이던 깡패들이 걸음아 나 살려라고 도망을 치니 놀란 건 주인이래요. 별짓을 다해도 쫓아낼 방도가 없었는데 큰 소리 한번 내시지도 않고 흉악한 그들을 내쫓으셨냐고 수십번 고맙다고 절을 하드래요. 장 화백이라면 그 집에서 껌벅하지 않겠어요. 그분의 타고난 직관력이에요.”

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